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幸福快乐的人生秘诀



文章发布时间:2015/5/27 15:41:54



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今天,和各位报告的是“如何创造幸福人生”,为什么用创造呢?第一、我喜欢用创造,而不用追求;因为创造主权在我,要不要?要,就可以得到,而追求,往外追、往外求、万一追不到,求不得,烦恼还是要来的。所以,我偏爱创造,而不想用追求,快乐幸福才是真的,学问好、名位高、财富多,也是为了快乐。假如钱很多很多而不愉乐,那个钱宁可不要,对不对?人人都有机会贪污,为什么大家都不想贪污?因为贪污就是取之不以道,道者理也,理得心安,理不得,心难安,所以就不要了。假使你拥有了一切,而丧失了自己,那还是非常的痛苦,这叫本末倒置,舍本逐末,效果不彰。所以快乐、幸福非常重要。以前在师大念书时候,我很惊讶我们一位教授。叫田培林博士,他很洒脱。享年八十三岁,八十岁的时候还跟我们上课,他每讲一句话,都让我想半天,都很富有哲理,但最可贵的是,他那爽朗的笑声,可以跟师大的钟声比美,他一笑前后左右几间教室都可以听到他的笑声,他为人非常爽朗、洒脱,所以,一个人的笑声,就可以断定他究竟看破人间多少事。各位,这个世界“笑”最美,一笑可以遮百丑,假如再漂亮的女孩子,一不笑就让人有一种阴森森的感觉,一笑就不一样了;像我这么丑的,再不笑就完蛋了!笑真是非常重要,西洋有一句话;“每日三次笑,医生来不了,”韩国也有一句话;“一笑一少,一怒一老。”一笑就年轻了一岁,一怒就老化了一年。各位,笑最美了!
 
我很欣赏弥勒佛,两个特征,我真的一直想学他,满腔欢喜和大肚能容,人家成佛也不是偶然的,天大的事情都能摆在肚子里面,一笑置之,难怪他的肚子那么大!所以,给他的对联写得很好:“满腔欢喜,笑开天下古今愁;大肚能容,了却人间多少事”。各位看那个“佛”就是不是人;人就是人,佛就是佛;人都是相对的,你对我好,我对你好;你对我不好,甭想我对你好。所以,不要问人家对你观感如何?你只要自问你对人家的观感如何就差不多了;你喜欢他,你大概可以推算对方不会讨厌你;你讨压他,你不要奢望对方会喜欢你。所以,人是相对的,佛是绝对的。我们人只有一个时候是绝对的,刚生下来的孩子,就是“赤子”,所以古之圣人都还保有赤子之心。老子也说“返璞归真”。就是赤子之心,越小的孩子,越不会计恨。各位是否发觉。越小的孩子,妈妈越打他,他越往妈妈怀中攒,一点都不记恨;到了三五岁的时候,你再打他时,他就把嘴撅起来,开始骂了:“死爸爸、死妈妈……。”到了七八岁的时候,你再打他,他就跑得比你快,溜了;到了十来岁,再打他,他就不回来了!而更可恶的,会给妈妈一个警告说:“妈妈,我会长哦!你会老哦!”这个相对的心,愈来愈严重了,这就是人。所以佛之所以为佛,绝不是偶然的。弥勒佛他曾讲过一句话:“有人打老拙,老拙先倒了,有人骂老拙,老拙嘻嘻笑,若涎吐脸上,任它自干了,我也省力气,他也免烦恼。”真不简单呢?假若有人把口水吐在你脸上,你把它擦掉,他还不高兴,你干吗要擦,对不对?你让它自干了,你也省力气,他也免烦恼。各位,人家成佛,绝不是偶然的,所以我发现一切都是假的,快乐、幸福才是真的。
 
如果你有机会到我学校参观,你就会发现,我们学校最难得了。我常跟老师共同勉励先有快乐的教师才有快乐的学生。所以,只要求我们的老师快乐活泼,老师在上课的时候,自己哭丧著脸,而后叫学生说:“你们乐啊!乐啊!”请问谁又乐得起来?快乐是要自己快乐,让别人来分享你的快乐,所以我经常跟我们学校的老师讲;希望老师进校门时,把所有的垃圾丢到校门外,不要带到校门内,现在每天早上不是都有绿色的垃圾车,还奏著少女的祈祷,以后少一点时,听说要改成楚留香了。那么每天早上我们为什么不请绿色的垃圾车来把你的垃圾全部带走?各位,有形垃圾容易处理,无形的垃圾最难处理;甚么是真正的垃圾呢?怨、恨、恼、怒、烦、这才是真正的垃圾,假若今天你把这些垃圾,请垃圾车全部带走,你今天就有垃圾了。
 
我很欣赏以前个人,名叫商汤,他的洗澡盆写了九个字,“苟日新,日日新,又日新”,商汤在洗澡的时候,外洗身,内洗心,所以他在洗完澡后“身心舒畅”,他洗澡时外去身上污垢,内去内心的渣滓,所以他洗完澡身心都很舒畅。我们现在一般人洗澡,只洗身,不洗心在洗澡的时候,还怨这个恨那个,真糟糕,不洗也罢。真正的洗澡,应该是外洗身。内洗心,把身体洗得干干净净。
 
如果各位路过台南,欢迎到我们学校来参观,我们有一特点,就是笑声很大,我们的孩子最能自得其乐,看一样东西,他可以笑上半天;我们的老师更难得,我对我们的老师都是行九十度的鞠躬礼,我们教师很难得,他们是孔夫子的千百亿化身。有教无类,因材施教,都在我们学校做到了。我们那些老师心境都很高,也非常快乐。不过,在学校里面,笑声最大的还是我,因为我没有专长,我只会笑,所以我当笑(校)长。我觉得没有什么大不了的事,天下事都可以一笑置之。真是的,各位,笑有笑的哲学,我觉得天下事,都可以一笑置之。
 
 
创造快乐四诀
 

今天跟各位所做的报告。是最平凡的言论,没有高深的哲学,因为,我本人不学无术,现在打杂已经九年了,从一九七六年就奉命来主持这一所学校,到现在打杂已经九年了,所以也没有时间去看书。今天的讲的都是很平凡的,不过也没有时间去看书。今天所讲的都是很平凡的,不过我觉得平凡才伟大,平凡的东西最能持久,平凡的东西最可贵,平凡的东西最深入人心,各位,妈妈的伟大,就在她的平凡,你说对不对?妈妈如果不是为我们把尿揩烘,推干就湿,就不会这么伟大了。各位,白开水是最平凡的饮料。却没有人敢说我吃腻了它,假若你吃腻了它,你就要跟大家说:“Good bye,再见!”这是一定的道理,所以愈平凡的东西愈能持久,有人说:“真味本是淡,淡味方能长。”真的味道都是淡的,淡的味道才能保持久远,这是非常的真实。以下就是我的几个方法,提供给大家作参考,我们前到很多地方去演讲过,很多人感受很深刻,到今天为止,已经收到四百多封的感谢函。有一次到嘉义师专去演讲,在讲完之后,学生给我的回馈,可说太大了!鼓掌声长达几分钟之久,后来校长叹为观止,说是“空前”!我说不要绝后!我的意思是说以后若有机会,还真想再来呢!那么,我现在就把我的一点点心得,提供给各位。
 
把握念头,设想自己就是幸福的化身
 
第一个,把握念头,设想自己就是幸福的化身,各位,念头最难把握,所谓心猿意马,怎么样拴心猿、锁意马,却是心性的顶上功夫。在以前有一个叫刘海月的人,请教他的老师,他的老师叫白云大师。他说:“老师呀!弟子念虑,降伏不住,该怎么办?我的念头一大堆,要把它降伏很困难,请问老师该怎么办?”他的老师很妙,就问说:“谁念虑呀?”他说:“弟子呀!”又问:“谁降伏呀!”想一想答说:“弟子。”於是他老师就骂说:“来去都由你闹,好没主宰呀!你若敌它不过,你就放下,不过请问放下的还是谁,还是你!”各位,世界上最好的朋友是自己,最大的敌人也是自己,对不对?“假如你想发奋图强,别人对你无可奈何!假如你想自甘堕落,别人也对你无可奈何!”各位,假如我们把一根针往海里丢,即令动员了几千万人,也未必能捞回这一根针。你同意吗?所以,一个人如真想自杀,谁都救不了他。各位有没有听过一个笑话,说从前有一个人,他真想自杀,就投河去了,很不幸当地投河的时候,警察正路过那里,马上给他警告:“这里明明写着禁止游泳,你怎么下去了?”那个人马上提出抗议说:“不!我是来自杀的。”警察马上给他第二次警告说:“你再不上来,我就用枪打死你!”那人马上举起双手说:“起来!起来!”你看,溺死也是死,枪毙也是死,为什么偏好溺死呢?枪毙也可以呀?这说明他还不是真的想自杀,只是心里痛苦而已。我也看过有一个人,嘴巴念念有词,说他不想活了,这个时候在他身后刚好有一部车子过来,还发出“叭、叭。叭、叭……的声音”他想了想说:“算了吧!还是先让你过去,再让我想一想,该不该死!”这个人也不是真的想自杀,只是心里痛苦而已。所以人类最大的敌人就是自己,最好的朋友也是自己,平常我们可以找到很多的伴侣,但是,有时候却要独来独往,“我们人呀!至少有两个时候是要独来独往的,一个是生来,一个是死去。”对不对?各位,我们来的时候总是独个儿来,我们走的时候也要独个儿走,不好说:“我们两个私交不错,我走了,麻烦你也跟着来。”天下还没有这第好的。我想这个时候,大概就要独来独往了!就是夫妻也是如此,没有例外。
 
万法由心生
 
第二个:“万法由心生”,各位都知道。这个世界是“心”的世界,所谓“万法由心生”,一切唯心造,三界唯心所现。请问各位这里有多少刺激?有光的刺激、颜色的刺激、有我声音的刺激、还有一些杂音,假若你的心在这儿的话,只对我的声音发生反应,其他的一概置之不理,对不对?我可以再给大家举个例子,假如我们大家都是妈妈,我们有一个小孩子走失了,这时刚好倾盆大雨、雷电交加,请问那一种声音最能引起我们的注意?应该是小孩子那种的哭声,对不对?那个声音怎能够跟雷电交加声比呢!不能比!但却能引起我们的注意,为什么?因为我们的心在这,心很重要,万法由心生。有时同样的现象,因你的心不同,也会有两类的判断;各位都知道,鸟语花香应该是感人肺腑,扣人心弦的。但当一个人有所感的时候,看到花都会掉泪,有离别之恨的时候,听到鸟叫都会心惊胆战。所以在杜甫的诗“春望中有:“感时花溅泪,恨别鸟惊心。”用什么感?感字的下面是什么?“心”。用什么恨?恨字的旁边是什么?“心”。中国字很美呀!一看就知道了。各位有没有听过一个笑话,非常妙!说以前有一个中国人跟一位美国佬在一起,向美国佬介绍说中国字太美了,什么旁就是用什么做的,一定跟什么有关,土字边一定是用土做的,而且一个字有它的含意,三个字凑起来也有它的含意。例如:一个是木,三个凑起来的是森;一个是水,三个凑起来是淼,一个是金,三个凑起来是鑫,不像英文字好麻烦!还要物理变化,还要化学变化,我们都免了,后来两人逛逛,逛到了咖啡馆,人家端来一个咖啡杯,美国佬就逮住机会问:“你说这个杯字,该当如何解释?”中国人反应好快,说:“你说这个杯字,它不是木头做的,对不对?”美国佬吓坏了,中国字好棒啊!不是都证明了,你看!很妙!所以中国字有它非常妙的地方。各位大概也听过一个笑话,也是非常妙的;有一个人,他开了一家材料行,没多久就倒闭了,怎么想都想不通,后来请教算命先生,怎么会倒闭的呢?算命先生问:“你那名字怎么取的?”答说:“这名字取得很好,与木头有关的,我全找来了。”怎么取的呢?他取的是“森林材木行”。算命先生说:“这个,你必然倒闭,因为你刚开业时木头很多,后来愈来愈少,愈开愈少……最后行去,不倒闭才怪!”说得也是,不过,确实因为你的心不同,才会有两样的判断。
我再给大家举个例子,以前有位学生上老师的课,这个老师很平凡,这个学生一上他的课,就拿着书在那里打盹,好像跟老师说:“你甭说,我全知道了!”反正老师讲一句话,他就点个头,老师讲一句,他就点个头,这叫做什么?这叫“头头是道”,老师看在眼里,恨在心里,有一天,老师的情绪也不稳定,这个小家伙傻呵呵的,人家说:“进门看脸色,出门看天色。”他什么都不看,傻呵呵的打盹依旧,老师看在眼里恨在心里,就把他叫了起来,很想把他最心爱的学生与他做个强烈的对比,很不幸的是,他那心爱的学生也不争气,也拿着书在那里打盹,你说该怎么办?这个老师就开始讲话了,说:“你呀!最糟糕了,一拿着书就眼着了,你看人家,人家睡着了还拿着书,你看……”同样的现象,两样的判断。我们以后睡着了最好还要拿着书。
这些都是在一念之间,我再给各位举一个例子:在一九七六年我奉命到台南来创办这一所学校,校地将近有三甲地,不过工友的编制只有一个,这个工友是高中毕业的,我发现他太可怜了,三甲地割草都有问题,这边的草割到那边,这边的草又长起来了,请问何年何月才能把这草割完,当时我的年纪比现在小了九岁,我说他能干,我为什么不能干,所以有时候我也卷起裤管,扛起除草机帮着工友除草,不过在任何机构总有一种人喜欢讲话,不喜欢做事,对不对?我们学校难能可贵也有一个,他发现我这个校长不务正业,故意讲话要把我激怒。各位假若有人要把你激怒,你可千万别生气,因为你不生气,就该他生气了。听说周瑜就是被诸葛亮气死的,对不对?后来,周瑜要死的时候还说:“既生瑜,何生亮?”上天既然生了我同瑜,又何必生个诸葛亮 呢?后来听说诸葛亮要以同样方法气司马懿,司马懿不被气,结果诸葛亮自己给气死了。真是如此,所以各位假如有人要把你激怒,你可千万别生气,因为你不生气,就该他生气了,若你一生气就中他计,气出病来无人替,那才傻呢!而我这位朋友很绝,他故意要把我激怒。他说:“你当校长,还干工友的工作,不会觉得太委屈吗?”我这个人傻傻的,还不知道他讲话有意在损我,我反应很快,马上反唇相讥的说:“我干工友的工作,还拿校长的薪水,怎么样?”我觉得都在一念之间,一念之差就有天渊之别,所以他对我无可奈何!
我再给各位举一个例子,你和一位朋友擦身而过,你对他点头,他没有还礼,你作何感想?有人耿耿于怀,有人淡然处之,你会说他近视眼算了,一个念头就过了;有人会说,他呀!不知在想什么?心不在焉,所以视而不见,一个念头也就过了;有人就愈想愈气,干吗!他怎能那样的傲,我怎么那样的倒霉?后来就想了好多,他学问好、名位高、财富多:……其实人家只是近视眼,你看!你看!人家在天堂,你却在地狱,都在一念之间。
 
各位,假如一个人经常使自己起那种快乐、幸福的念头,这个人必然具有高度的智慧。一个人假如经常使自己那种不幸,痛苦、悲哀的念头,这个人必然愚不可及,请记住!迎向光明,就可把阴影抛到脑后,对不对?你若背向阴影面向光明,你就可享受呈现在面前的一大片光明吧!所以,一个人要经常使自己起那种快乐幸福的念头,我再给各位举个例子,假如说一个人他每天晚上都要出去,他太太都要追问他每天晚上去那里?请问你是把他当做唠叨,不是把他当做关怀?你当做唠叨你很痛苦,你太太更痛苦!把他当做关怀,你快乐,你太太更乐呀!对不对?她若不是你太太,她管你去那里?不回来最好,对不对?所以有人讲,夫妻应该像左右手一样左手提得重,不用开口右手会帮它提东西,右手受伤也不待开口,左手会替它疗伤,左右手何曾会计较过,夫妻就应该像这个样子,假如说一个人在手很痒,右手过不去,这就很痛苦了;这个人必然瘫痪、中风呀!假如说太太正忙得团团转,先生却跷起腿坐那里看报不管,这个家庭也中风,瘫痪了,所以说夫妻要像左右手一样不待开口,应该做得很好。
那我是怎么做的呢?我是在每天早上起床前,眼睛八分闭二分开,对自己讲:“我得天独厚,我太幸福了,我什么都有了,我有最好的祖先,最好的父母、最好的妻子、最好的儿女、最好的亲友,无限的爱心,永恒的毅力……”凡是好的都往身上揽就对了,各位就是不一样,我已做了十年,从来没有断过,每天早上起来,高兴的不得了,很乐!的确是如此。
有一个著名的心理学家弗洛伊特(Sigmund Freud)他曾经讲过,影响人的行为有三种意识,一个叫做前意识,一个叫意识,一个叫潜意识,听说前意识和意识只能影响百分之五,而潜意识高达百分之九十五,我给各位举个例子,以前有两个人路过坟墓,甲问乙说:“你怕不怕?”乙就回说:“我不。。。怕”请问他怕不怕?怕得要死!意识说我不怕,其实潜意识怕得要死,因此他讲话开始颤抖了!所以说最好的答复不是语言,而是表情。有人说当一个女孩子对你说讨——厌!大概就有希望了,这是心理学上写的,我也不清楚,我想这个大概也是潜意识的作用吧!比方说等一下一个半小时我讲完了,我就问大家说:“各位累不累呀?”各位一定对我说:“不——累——呀”我听了就好累哟!我想大概也是潜意识的作用吧!所以潜意识影响一个人很大。我就曾经尝试过。根据弗洛伊特的理论,说人在睡觉时意识已经休息了,而潜意识刚好起来,就有那么一次,我女儿咳嗽非常厉害,扣来我请校医来看,校医说:“你这女儿已变成肺炎了,可能要住院了。”但是我总认为肉骨都是假的,病怎么会是真的呢?真药医假病,真病无药医,对不对?后来,在那天晚上我就用日本的神想观,在国外有很多这种案例,我就在我女儿睡觉的地方一、二米外,跪著合掌,然后叫我女儿的名字,一直跟她讲“肉骨都是假的,病怎么会是真的?你这咳嗽都是装出来的,不用再装了,知体本来就是好的,为什么要装呢?”一直这么跟她讲,说也奇怪!大概是诚者灵吧!到了第二天,我女儿竞一点都不咳,很怪啊!我自己都觉得非常惊讶!我们那们校医也非常妙,隔天就问我“你那女儿怎么样?”我说:“好了。”他很惊讶,问我用什么方法治好的?我说:“我用的方法你不会呀!”
各位,神想观或自我暗示对一个人的影响很大,假如你不相信,请你当场作一实验,说:“我好幸福!”三次,打从心里说起,讲完三次以后,我保证你那幸福的脸就出来了:假如不相信,你可以问说三次“我看你那张苦瓜脸就出来了,非常自然的,自我暗示力量很大,各位,确实如此,这是第一个方法。所以我奉劝各位,每天早晨起床前,眼睛八分闭二分开,对自己讲;“我得天独厚,我什么都有了,我太幸福了。”你这么一想呀,啊;真的不一样,容光焕发,神采飞扬,所以,你要看人家,这个人怎么样?你只要看他的神采就知道了,有时候你看这个人乌烟瘴气,蓬头垢面,你还问他“你在那里得意?”他会跟你说:“我一点不得意。”因为早已写在脸上了,还请问他在那里得意,乌烟瘴气,会在那里得意呢?
 
第一个方法,各位:我这里有二张图,各位可以看看,这是生命之光的一份资料,各位请看,就越有A图这些心,就越像这个笑脸人,慈眉善目,容光炮发,神采飞扬。越具有B图这些心,越像这个哭脸人,乌烟瘴气,蓬头垢面,各位把这个剪下来放在最显眼的地方,每天看,保证你会像A图的这个人,这些心都是相对的,A图有一颗爱心,B图就有一个憎恨心,A图有一颗感谢心,B图就有一个不平不满心,一感谢就会心平气和,不会不平不满的,对不对?各位,你感谢别人,你会不会咬牙切齿的跟人家说:“谢谢你呀!”该不会吧!一感谢一定是心平气和,所以感谢和不平不满完全相反。各位,这个非常好,我到过很多地方、很多学校,他们都把这张图到处张贴,让学生一直看,听说对辅导工作帮助很大,这是一种心理治疗法,非常的好。你也可以返它放在最显眼的地方,天天看,你愈具有左边这十六个心,就愈像中间这个人,这是第二个方法。
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爱心 尊敬心 深切心 赦免心 和平心 施舍心
 信仰心 明朗心 自在心 宽恕心勇往向前心  
无我心 报恩心 虔诚心 欢喜心 感谢心
 
快乐的一张笑脸 :)
 
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憎恨心 傲慢心 冷淡心 愤怒心 不安暴躁心
夺取心 猜疑心 忧愁心 固执心 偏狭心 恐怖心
利己心 忘恩心 鄙视心 悲伤心 不平不满心
 
悲伤的一张哭脸 :(
 
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第三个方法,就是唱歌,我发现世界上的语言,有很多是相通的,有人说闽南话那个“爽”就是等於英文的那个Song。所以有人讲一唱歌就爽了哪,说得也是,我觉得很有道理,有一首歌,非常简单,名叫“快乐在我心中”,你也可以唱唱看,它是这样唱的;“我今有快乐,快乐在我心中,在我心中,永远在我心中。”你也可以这样唱:“我今有快乐,快乐,在我心中……”或这样唱“我今有快快乐乐,快快乐乐……”怎么样唱都可以,唱到什么时候为止呢?当然是唱到快乐为止。我想这个倒也是个好方法:你也不妨试试,我都是用这几种方法自己快乐的,这是第一点。
 
不要以为自己占有一席之地,因而划地自限,自寻烦恼
 
第二点,不要以为自己占有一席之地,而划地自限,自寻烦恼。各位,你现在坐在凳子上,假如能把凳子挪开,整个地板都是你的天下,何其洒脱!对不对?我们人都是划地自限,各位,天地之谓两大,两大之间以人为贵,所以万物皆备於我,世界上最好的设备,对我来说都不算过份,世界上最差的设备,对我来说也不算委屈,心量广大,无所不容,无所不包,何其洒脱!那就不一样了。我有一个朋友,他在地位很高,不过他非常痛苦,为什么呢?他总以为像我这样有身份的人,搭火车,非自强号不搭,有一次我跟他上火车,自强号全走光了,只剩下莒光号,他上了火车闷闷不乐,下火车之后还滴咕不止,说:“今天怎么这么倒霉呀!”各位,这叫划地自限。还有一个人,他也是地位很高,说像我这么有身份的人,理发非到豪华观光理发厅不能理;有一次,他到南非去了,找不到豪华观光理发厅,他的恨又来了。这也是划地自限。
所以各位,你愈是划地自限,你愈是痛苦,假如说我们等一下要开一个PARTY,各位,你想到自己的愈多,投入的机会愈少,对不对?假如说你想到我是男的,完了!我不可以跟女的玩,去掉一半了,你又想到我已四十几岁了,怎么可以跟一、二十岁的玩,又去掉几分之几,对不对?你又想到我是董事长,那你就只好自己一个人玩了;一个公司董事长才一个,所以各位想到自己的愈多,投入的机会愈少。所以有人说真正的游戏要忘掉一切,包括身份、学问、财富、年龄、甚至性别,都忘了最好,这个时候才能完全的投入,无我的奉献,全盘的牺牲,我就很欣赏我们学校的几位老师,他们很看得开,庆生会的时候,直把自己的身体当作道具,只要搏得大家一笑,怎么装都可以,装老鼠、装猪、爬的、跪的都无妨,只要大家笑就好,我对他们很敬佩。我说:“你们呀,宁可丑化自己,也要美化别人,宁可恶化自己,也要善化别人,太难得了!”把身体当作道具,这样人最放得开了,我最欣赏这样的人,实在是非常不容易,这是第二点不要以为自己占有一席之地,而划地自限。
 
善意的去解释一切
 
第三点,善意的去解释一切,这个世界是相对宇宙,有美就有丑,有胖就有瘦,有高就有低,有大就有小……莫不如此,所以漂亮的女孩子,首先要感谢谁?要感谢那些不漂亮的人,没有她的丑,就显不出你的美呀!美丑是相对的,对不对?像我也可以说长得很高,看跟谁比呀!其实我长得很矮呢!高矮也是比出业的,所以民办上都是相对的,有美的有丑,手伸出来,有光明面,就有黑暗面,我要说你是好人,说你光明面,说你是坏人,说你黑暗面就够了,既然都是相对的,你不应该有烦恼,所以当有人批评我时,我马上就联欢想到有人欣赏我,有人恨我时,我马上就想到有人在爱我呢!这是一定的道理,非常自然的,有这一面就有那一面,这是一体的两面。不过,我们还是要善意的去解释一切,我们闽南语有一句话说:“囝仔拢是呷褒的”,对不对?不只说是小孩子,就是大人也不便外,假如有人:“你这件衣服好漂亮。“你会怎么说?”你说:“是啊,大家都是这么说呀。”我想差不多每一个人都喜欢人家说你好的一点业肯定自己,那是对的。
以前有一位国王,他缺手断腿,但他爱民如子。很想他那副尊容画下来,留给后代子民瞻仰,就请来全国最好的画家,那个画家的确是第一流的,画得很逼真,栩栩如生,很传神,但是国王看了之后很难过。说:“我这么一副残缺相,怎么传得下去!”就把他给宰了。於是又请来第二位画家,第二位因有前车之监,不敢据实作画,就把他画得圆满无缺,把缺的手补上去,把断的补上去,国王看了之后更难过,说:“这个不是我,你在讽刺我。”又把他给宰了。各位,你假如明知对方的缺点,你把它当做优点来传述,对方会难过的,对不对?像我个子那么矮,你向人家说郑校长长得很魁梧,我听了就难过,我不有其他的优点怎么不讲呢?这就是讽刺了!后来又请来第三个画家,第三个画家怎么办呢?写实派的给宰了,完美派的又给宰了,想了好久,急中生智,画他单腿跪下闭住一只眼瞄准射击,把他的优点全部暴露,把他的缺点全部掩盖,各位这就叫做“隐恶扬善”。所以拍马屁也不容易!要拍到痒处,这好像是一个笑话,其实在告诉我们要“隐恶扬善”,多讲人家好的那一面是对的。
 
最近我又想到一个道理,人都只有一个爸爸,一个妈妈,对不对?若给你两个爸爸好不好?不好!给你两个妈妈好不好?不好!一定有它的道理。有一个小孩子画了一张画,拿给妈妈看,妈妈会怎么说呢?因为妈妈是慈母,所以妈妈会说:“啊!不错耶!究竟是我的儿子!”拿给爸爸看,爸爸代表权威,爸爸不可随便称赞别人的,所以爸爸会说:“差远了,多努力吧!”在一个“褒”一“贬”之下,这样孩子的人格发展才会成熟。虽然爸爸、妈妈所用的方法不同,但是爱心一样对不对?“对”对了就好了。以后人家说你好,你就说:“这个跟妈妈差不多。”人家说你不好,你就说:“这个跟爸爸一样。”就好了吗?假如说爸爸也跟妈妈一样。这个孩子就完蛋了,会旁若无人,不可一世,妈妈说我不得了,爸爸说我了不得,最后我是不得了!甚么也没有得到,“满招损”呀!所以说不能有二个妈妈,同样的,若妈妈也跟爸爸一样,这个孩子就没有信心了,差远了,差远了……这个孩子就完蛋了,自我观念就变得很自卑,所以,人不能有两个爸爸,就是这个道理。有人还说,我们要来到这个世界上时,早就约好了两群人,跟这些人讲:“以后我趾高气昂的时候。希望你给我压一压。”又跟另些人讲:“以后我落魄丧志的时候,希望你给我捧一捧。”所以现在有人说你好、说你不好,还不都是应约而来的。你这么认定的话,你就没有烦恼,你就很洒脱了。
 
人人都晓得要改变环境,就不晓得要改变心境。人人都晓得要美化环境,就不晓得要美化心境。其实环境太多了,你怎么去改?所以,最好是美化心境,心境善、事事皆善,心境美、物物皆美。心境祗有一个,美化心境才能一劳永逸,一本万利,外面天天下雨都没关系,我里面保持晴天就够了。现在有很多人外面是光天化日,里面是细雨绵绵,好可怜。我觉得很多东西都必须要从自己做起。现在在扫黑扫黄,有人说怎么扫都扫不完,为什么呢?你扫黑把老大抓走了,老二马上变成老大,快得很;所以真正的扫黑扫黄,应该从那里做起呢?从自己做起,人人扫黑,个个扫黄,人人自清,个个自律,这个世界就是净土,这个人间就是天堂。各位,我想大家一定都会承认,我们也有黑,了有黄,对不对?不安份的想法就是黑,不光明的念头就是黑。我也有很多黑,也有很多黄,假如人人扫黑,个个扫黄,把不光明的念头去掉,把不安份的想法去掉,那么人人都很干净,这个世界就是乐园,我想真正的扫黑,应该从人人做起,这才是从根本救起的办法,否则,怎么扫都扫不完。
 
时时引发使人快乐的念头
 
第四点,时时引发使人快乐的念头,各位,我们每一个人都像一口井一样,你不断的汲水,井水终是满满的,你不汲水,井水反而变得很不新鲜呢!所以各位不要怕付出自己,世界上很多东西,你给了别人,自己会减少,但只有快乐,你给人越多,自己所得到的也越多,所以说有人说快乐跟香水一样,当你洒向别人的时候,自己也会沾上一两滴的,不相信你就多洒一点。所以,我们中国也有这么一句话:“舍得,舍得,一舍就得,就怕你不舍不得。”
舍的是有形的时间、财力、精力,得的却是心灵的快乐,充实、幸福。你看我们在坐的,像同济会他们,是一个服务团体,我们看他们真是傻傻的,对不对?为什么要付出这么多呢?我们看他们是在牺牲享受,其实错了,他们是在享受牺牲,不过,这个要如人饮水,冷暖自知,很多东西要自己去体认,世界上最大的牺牲,就是牺牲享受,世界上最高的享受,就是享受牺牲。所以很多人的快乐,就建筑在他的奉献上,一个人假如祗为了自己设想,就只有你自己记得自己,有一天连自己都死掉了,就没有人记得你了,这个死亡呢,死者肉体消失,亡者被人淡忘,非常可怜!假若你能为全家人设想的话,你死了以后,只有家人给你拜一拜。我的祖先只有我在拜,各位怎么不拜?因为他对大家并没有好处,各位的祖先,我也不拜,因为他对我也没有好处,假若我们能够把服务的的范围扩及全国的话,对社会贡献很大,你假如能够把爱的层面扩及全人类,你死了以后,不简单,风云变色,草木生悲,多少人为你痛哭流涕,所以,我们每一个人都是在妈妈的阵痛中降生的,可是定要在千万人的感恩怀念中辞世,这才是人生价值所在。所以,各位如果尽量付出自己,那你的人生价值就不一样,我们人呀!像风筝一样,何其洒脱,为别人做无我的奉献,全盘的牺牲,你的价值就很高很高。这叫“死而不亡”。肉体尽管消失,精神却能长驻,所以老子说:“死而不亡者寿”。真的,寿是死而不亡,像孔老夫子二千五百多年前就走了,但他的第一句话影响我们太大了,以前我曾在某一学校指导过辩论社,他们问我说:“老师呀!怎么辩才会赢”。我说:“要辩会赢,很简单,你把论语好好看,辩论的时候来两句子曰、子曰,对方就无可奈何!”真的呢!辩论会都赢了,对方说:“你的话他会辩,孔夫子的话不好辩!”孔夫子的话已经历了二千五百多年。多少人给他考验,都考不倒,你能好辩吗?
 
各位!建筑在别人快乐上的快乐,才是真乐,才是至乐,因为根是甜的,果不会是若的,建筑在别人痛苦上的快乐,或许会称乐于一时,最后还是痛苦的,因为根是苦的,果不会是甜的,相反的,你要计算别人,你要整别人,别人未蒙其害,你自己要先受其苦,各位若骂人,骂的话越难听,越够劲,但是请问第一个听到的是谁?就是你自己,因为口耳之间,只有几寸而已。经常指责别人,各位请看(手势)一根指头对着别人,三根指头对着自己,该反省的是你自己。

 
应对烦恼八法

以上四点是创造快乐积极方面的,以下应对烦恼消极方面的还有几点:
 
心内收
 
第一点,心内收:很我的烦恼都因为心外放,所以孟老夫子说:“读书之道无他,求其放心而已!”又说:“有鸡犬放而知求,有心放而不知求,哀哉!”各位,我们人都把心外放,读书的目的在把心收回来,所以心越外放越可怜。老子也说过:“既惊其神,即著万物,既著万物,即生贪求,既生贪求,即是烦恼,烦恼妄想,忧苦身心,便遭浊辱,流浪生死,常沉苦海,永失真道。”各位,你为什么有烦恼呢?你心外放,心外放,看到东西都喜欢,但都不是你的,烦恼就来了,例如你经常逛百货公司,我保证你烦恼很多,看到这些东西都非常可爱,怎么办呢?所以你心越外放,烦恼就越多,心越往内收,就越没有烦恼,所以,凡事多问“你们能,为什么我不能?”不要问“我能,为什么你们不能?”你问说“我能,为什么你们不能?”只有恨,若倒过来问“你们能,为什么我不能?”只有悔,悔无妨,恨无益,上天不杀悔过之人,滔天大罪也抵不过一个“悔”字,放下屠刀都可立地成佛,所以悔没有什么关系,像我学校教职员工一共有九十五位,一个规定下去,九十三人做了,有一两个人做不到,怎么办?我就想一想,一定是我的表达能力太差,他们不能了解我的用心良苦,第二个可能我的修养不够,他把我当作他的长官,我没有办法让他心服口服,我这样一想错在我,而不在他,我就心平气和了。所以凡事先从自己想起,不要从别人处看,瞪著眼睛看别人非常痛苦。想一想自己会很洒脱,所以反省非常重要。孔夫子的“忠恕”,忠就是凡事都从自己做起,恕就是凡事多替别人想想,孔夫子的忠恕之道就是这么简单,忠就是尽己之力,凡事都从自己做起。像刚刚的扫黑扫黄,凡事都从自己做起,恕就是凡事多替别人想想就够了,要是我们中国人把这两个字做到,那这个世界一定不一样,真的可以达到世界大同。所以第一点就是心往内收,各位当你有烦恼时,你要想一想,你的心已外放,你要赶紧反省,心越往内收,越没有烦恼,心越往外放,就越有烦恼。
 
起正见
 
第二点,起正见:很多烦恼,都是国为你的念头不对,当你有烦恼时,你要想一想,这个念头可能不对,所以六祖坛经有一句话:“邪来烦恼至,正来烦恼除,邪正俱不用,清净至无馀。”所以当我有烦恼时,我都一直在想,我这想法可能不对。我跟各位讲个实例,以前我在师大,到了大四的时候,他们选我当了班代表,大四的班代表很忙,我没有机会回到新竹的老家一趟,后来到了毕业的前夕,有人建议要不要办一次郊游,我非常赞同,但是我的私心起来了,我很想利用这次的机会回新竹老家一趟,於是私底下拜托大家,等一下表决时一定要选择青草湖。这个就是私心呀!等一下表决时,若是青草湖,你会非常感谢他,若不是的话,你的恨就来了,对不对?所以你有烦恼的话,多半是由私心来的。当下突破,烦恼即菩提,烦恼就是觉悟了。所以第二个起正见,就是当你有烦恼时,你要仔细想一想,你这个念头可能不太对。
 
视为因果
 
第三点,视为因果:当我听到一句不该听的话,马上就联想到我以前也一定讲过一名砂讲进的话,以前“造因”,现在“结果”,很安全的摆平了!不是吗?我这样想心中舒坦多了,所以当你听到一句不该听的话,你马上要联想到你以前一定也讲过句不该讲的话,以前“造因”,现在“结果”就好了。有时候我们讲话,让别人心都碎了,自己都还没感觉到,有没有这种现象?有,对不对?言者无心,听者有意,言者藐藐,听者谆谆。所以,有因必然结果,世界上两样最不公平的事,一个是“劳而不获”,一个是“不劳而获”,对不对?劳而不获,有因无果,不劳而获,有果无因。我跟各位举个例子:假如说考试快到了,有两个学生,有一个学生晓得考前不用功,考后就不堪想像,所以就加倍努力,不眠不休。另一个学生,管他的,大考大玩,小考小玩,不考照样玩,考试的时候,他用了两个方法,一个叫“旁观法”,另一个叫“集大成法”,这两个方法一用之后,他的成绩 还超过另外一个,请问另外一个作何感想?他会感慨公理何在?我劳而不获,他不劳而获,所以这个非常不公平。
因果是一种自然律,就好像是一加一等於二,好像作用力愈大,反作用力也愈大,各位这里三杯下肚,第一就要往另外一个地方跑,对不对?这里造因,那里结果,所为因果是一种自然律,有因必然结果是非常自然的。各位再看看,很多的成语都是因果,你看:种瓜得瓜,种豆得豆,杀人偿命,欠债还钱,自作自受,自作孽不可活……等等好多哪!敬人者人恒敬之,爱人者人恒爱之,都是因果,我曾经把它列了一张表,一大堆哟!敢作敢当,也是因果,问题是你造因,你就要有勇气接受果报,我已经有十年,不敢发牢骚,不是我不敢,祗是我没有勇气去接受那个果报。各位,发牢骚捅个漏子太简单了!问题是不好补,就好像你把西装用剪刀挖了一个洞,太简单了!请问你怎么补它?你要补它,第一个用的那一块布,必须大过这个洞,否则不能补它,对不对?事后的弥补太费心了,就算你的技术再好,请问有没有裂痕?有。所以我都不敢发牢骚,我想到这个就不敢发。因为挖个洞很简单哪!但不好补哇!所以我发牢骚的机会不大,因为你一造因,就要结果,所以很多人造因必招果报,因果是一种自然律,各位,当我听到一句不该听的话,我马上就联想到我以前也讲过一句不该讲的话,你就很洒脱了。我想非常重要,因果是一种自然律。
 
批评别人即造口过
 
第四点,批评别人即造口过。被批评是消罪业,表面上你批评别人好像占了便宜,其实错了,你在造罪,你自己都还不知道在造口过。表面上人家被你批评,好像他吃亏,其实错了,你在帮他消罪。所以,吃亏跟占便宜很难说,看从那个角度去看,天下事非常奇怪!有得就有失,你到国外去拿一个博士,坦白说,你已失去青春了!对不对?有得必然就有失,你不当这个官,你就落得清闲,对不对?失得都是一样,有得就有失,得就是失失就是得,所以一个人到最高的境界,应该是无得无失。但是人非常可怜,都是患得患失,未得患得,既得患失,我们的心,就像钟摆一样,得失、得失,就这么样摆,非常痛苦,最高的层次,应该是无得无失,因为失就是得,得就是失,塞翁失马,你怎晓得是福还是祸呢?所以,我总觉得在得失之间,不要把它看得太重。
 
提升自己不要跟他一般见识
 
第五点,提升自己,不要跟他一般见识。各位,你想不想成名?有人说想成名非常简单,只要找一些有名的人来骂一骂,他一回骂,你就跟他一样有名了,人家会说你们两个一般见识呢!差不多吧!以前有一个人,什么人他都骂,有一次骂到了东海大学的徐复观教授,徐教授请教我就读研究所时的一位教授,赵雅博博士,“我该不该回骂?”赵教授说:“不要回骂,你一回骂,表面上你是贬低了他,其实你是提升了他,人家会说你们两个一般见识。”在教学法中有一种最新的教学法,叫问思教学法,人家在问的时候,你要想一想,等一下马上反问,其实我觉得两个人相骂,就是最好的问思教学法。人家骂你的时候,你一定全神贯注,唯恐听漏一个字,对不对?因为马上要反驳回去的哪!我们假若做任何事情,就像听人骂你那么聚精会神,任何事都一定成功!所以我觉得我们应该要提升自己,我经常这么认为,我既是读书人,就要学圣法贤,不与俗人争,要跟往圣比,不要争一时,但要争千秋。我想我都用这样来勉励自己,假若对方无理取闹的话,你可以贬低对方。比方说把对方当作狗吠也可以,譬如你路过一个地方,有一只狗对你吠,难到你也要把它吠回来,不用哪!不过这个想法,最好放在心里不要说出口就好了,讲出口要造罪的。
 
识透真假
 
第六点,识透真假:在这个世界上那样是真的,那一样是假的,一切都是假的,只有一样是真的,就是三达德:立德、立功、立言。我经常用一名勉励自己。“人生的价值,不在他学问的好坏,不在他名位的高低,不在财富的多少,而在他贡献的大小。”你拥有了这些,而不晓得奉献出去的话,可能成事不足,败事有馀。世界上一切都是工具,就像石头,你若善用它,就像一块“垫脚石”,你不善用它,就是一块“绊脚石”,对不对?你看这一张嘴巴!讲道德说仁义是它,挑拨离间,搬弄是非的也是它,你看这一双手,扶人的是它,推人的也是它,你看这一双脚,为人家奔波办事的是它,到不应该去的地方还是它,我看世界上所有的东西都是工具,只看你会不会用,你会用,都是垫脚石,你不会用,都是绊脚石,不过要使它变成垫脚石,或绊脚石,主权在我,所以一切都是假的,不用再去争哪!
以前有一个人去拜访他的朋友,这个人非常的穷,朋友非常富有,就给了他很多的金银财宝,这个人一出来之后,因为太累了,就氢他朋友难他的金银财宝放在身上,就这样睡着了,他朋友出来看了之后,给哧了一跳,就把他叫醒来,说:“你这么穷,我给你这许多金银财宝,你怎么都把它放在身边睡著了,万一被抢了或被偷了,怎么办?”他被朋友叫醒了之后,就讲了一句话,很有道理,他说:“我们人哪,眼睛一开的时候,什么都是你的,眼睛一闭上了,请问那一样东西是你的?”有时连太太都不一定是你的呀!所以,各位,争什么?明天都不一定是我们的呢!有人讲:“死人没有今天,活人没有明天。”我们活的当下都是今天,对不对?以前有一个笑话,说有一个小孩,他是小学六年级学生,有一天回家需写很多作业,他妈妈又哄幼儿已先去睡觉了,到了三更半夜的时候妈妈醒来看见孩子还在赶作业,心有不忍,就对他说:“小毛!不用写了,明天再写吧!”这时她身边更小的儿子也醒来了就问:“妈妈,什么叫明天?”他妈妈很绝,就对幼儿说:“你现在把眼睛闭上,等天一亮再打开,那就是明天了。”后来这个孩子隔天起来,就一直吼著“现在是明天了!现在是明天了!”其实现在仍是今天。所以,各位,明天是什么?明天只不过是一个希望而已,只是一个希望,没有人敢说我可以活到明天,你活的都是今天,连明天都保不住,你还争什么?人生如梦,何必当真呢!假如有人骂我,我就把他当成做梦,就好了,有没有人昨晚做梦,有人骂你,今天醒来还说,我真的有点心不甘,情不愿的,不用了,对不对?人生如梦,何必当真呢!各位,确实如此,所以很多东西把它看开一点,看开了,识透了,放下了,也就洒脱了,我想这样的话,就会非常的舒畅。
 
不要跟自己扯在一起而徒增烦恼
 
第七点,不要跟自己扯在一起,而徒增烦恼;佛家有四圣谛法……若、集、灭、道。为什么会苦呢、集、灭、道。各位,很多东西跟自己扯在一起,痛苦就来了。我可以跟各位举一个实例,以前我读省立新竹中学,到初三的时候,有一次开班会。因为我的个子很矮,总是坐在第一排,有一次导师一进来就讲了这么一句话:“不要这么用功了,把作业都收起来吧!我们要开班会了。”因为我坐在第一排。不晓得在我后面有多少人在赶作业,但是听到导师这一句话,我很恨呀!我想导师为什么讲这样的话,非常的不舒服,因此我痛下决心,那一周的周记要好好发挥一下,就回去把所有的字典全部找来,把不好的字眼全部搜罗起来,整整写了三张,把导师骂得一文不值,最后还加上了一句话:“我读书整整读了有九年,还没有碰到这样的导师呢!”有一天,礼拜六的下午,细雨霏霏,导师把我请去了,导师说:“你不写我都忘了,那一天,有那么多人在赶作业,教师能够不讲吗?导师不讲,请问班会怎么开?”导师是因事而发,不是因人而发,没想到我把他骂得那么惨!他很难过,最后老师也加上一句“我教书了三十九年,也没有碰过这样的学生!”我觉得很公平,各位,这个都是因集而苦啦!本来也不只是说我,我为甚么一定要跟自己扯在一起,徒增痛苦。
我再给各位举个实例,假如说今天要开会,有一百个人应该到,其中有一两个人不到,主席不会觉察到也不会讲话,对不对?假如有三分之一的人不到,请问主席该不该讲话了、主席再不讲话,我想明天就不到一半了,有人会说,今天有三分之一的人不到,主席都不讲话,我们明天不去也罢,怎么办呢?所以主席就应该讲话。主席讲话传到每天都到,唯独今天开会不到那个人的耳中,他作何感想?他一定非常的感慨,他会觉得我难得今天不到,主席就对我讲这样的话,这也是因集而若,硬跟自己扯在一起,痛苦就来了。我有一个朋友,在中央级当官,不简单呢!我发现他很洒脱,有一次,他就坐在这里,有人就在他旁边叫著他的名字一直骂,骂得很惨!我这个朋友很难得,谈笑自若,一点都不在乎,除非你指着他的鼻子,叫着他的名字一直骂,他才会说:“啊!你在说我啊。”我想这个人就非常洒脱。所以,我们人啊!甚么都跟自己扯在一起,非常的痛苦,比方说,有人把我郑 某某三字写在一起,写好后在旁边打三个叉,我就会觉得难过,其实我这三个字,也是我们中国字几千万个字中的三个字呀,这也并不稀罕,只是我用它用了四十几年觉得很亲切而已!对不对?其实,它并不是我的专利,别人照样也可以用它的,所以这个也是因集而苦,各位,甚至东西跟自己扯在一起,痛苦就来了,这点非常重要。
 
不要奢求别人样样都跟自己一样
 
第八点,不要奢求别人样样都跟自己一样:人之不同,各如其面,这个世界才会多彩多姿。自然景观为什么会这样美呢?因为它什么都有,有高山,有草原,有深谷,有平原,有溪漳,有河流,什么都有,世界才会这么美,人也是一样,要有上智、中才、下愚,有刚强,有柔弱,这个世界才会多彩多姿,假若这个世界人人都是智商一百八,我看这个世界就很乱了,谁也服不谁。所以一定要各如其面,什么都有,不要奢求别人样样都跟自己一样。各位(看十元钱币),请问这是什么形状的?圆的,假如我说是一直线,你会跟我争得非常厉害,其实,你从正面看是圆的,我从侧面看却是一直线,对不对?角度不同而已!你为什么要求别人一定跟你一样的角度?一个会照像的人也只是角度取得好,一个到处都有的白色房子,他只要角度取得好,照下来挺显眼的,乍看这下还以为是美国的白宫呢!对不对?就是因为角度取得好,我们为什么不能对别人采取一个最好的角度,有人从正面看很美,有的从侧面看很美,有的从反面看很美,你知道吗?我们为什么不能对别人采取一个最好的角度看人。再看这个(指茶杯),你这样看还是圆的(放在眼的正下方),这样看是椭圆的(放在眼的前下方),你这样看是圆的,人家会说你没有审美感呀!就是因角度不同,所以人人都有不同的角度,不一定奢求别人跟你一样的角度,我想非常重要。人之不同,各如其面,这个世界才会多彩多姿,我们要采取最好的角度来看人,看人生,看天下万物,这样你会觉得很洒脱。
 
不要太重视自己所拥有的东西
 
第九点,不要太重视自己所拥有的东西;每一个人都会重视自己所拥有的东西来肯定自己,那是对的,太重视了,也是烦恼的根源。比方说,以前我喜欢看华视周二剧场包青天,里面有一位庞太师,就是太重视自己的名位,总以为我是当朝太师,你只不过是一个小小开封府尹,算什么?所以经常跟包公作对,搞到最后自己穷途潦倒。所以一个人假如太重视自己所拥有的东西,那就非常的痛苦,比方说,你问大学教授说:“甚么最重要?”他会跟你说“学问”,万般皆下品,唯有读书高!对不对?不过现在被不喜欢读书的人给改了,说,“万般皆上品,唯有读书糟!”唉!被改得一蹋糊涂。那么,你问企业家说:“甚么最重要?”他会把手上的钞票对你扬一扬,说:“这个哪!”他还会问你“学问”一斤值多少钱?所以每一个人都会用自己所拥有的东西来肯定自己,本来是对的,不过太重视了,也是烦恼的根源。象我在学校里边,我就经常对自己讲:我只不过比老师多读两年书。比工友多读三年书而已!我把这两三年的书看淡一点,何事不可为?何事不能为?各位,我想非常重要,你把它看淡,就会觉得很洒脱的!
 
天鼎地炉,人居其中 本来就是受磨练
 
最后一点,天鼎地炉,人居其中,本来就要受磨练:各位知道,“玉不琢不成器,金不炼不值钱。”那个“香也要把它点燃了才有香气,人也要受一点磨练,所谓“人不学不知义”,当我们接受磨练的时候,你不要觉得很难过,怨天尤人,那是因为上天有意要成全你,要把大责任交给你,但是要看我们有没有忍人所不能忍的气,吃人所不能吃的苦,所以上天故意给你一点磨练,比方说,我们的火候不够,故意叫某一个人连说三句不堪入耳的话,看我们能不能经得起,可以了才PASS过去,所以有时候是上天给我们考验,这就是孟老夫子的说过的那一段话:“天将降大任於斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。”只因我有很多不能,所以上天才把这一切加在我身上,这是上天的慈怀,要感谢上天的那种悲天悯人的胸怀。
总之,我在生活中用这个十几种方法,让自己非常快乐,所以我经常在培养一股快乐的主流,主流愈强,任何烦恼就无法进入我这个范围,一来就被冲下,所以我请各位尽量培养一股快乐的主流,这个方法行不通,就用第二个方法,第二个方法行不通,就用第三个方法,我这十年从来没有烦恼过,因为我总觉得没有东西会令我烦恼的,问题我都可以突破,所以,今天我利用这个机会,把我的经验提供给各位,请各位多指教!  
最后,我问大家一个问题:“我们希望怎么样过一辈子呢?”哭哭啼啼的也是过一辈子,嘻嘻哈哈的也是过一辈子,我们为什么不过嘻嘻哈哈的呢!


朱淑真传南宋孝宗淳熙七年(1180年),一个乌云密布,风雨交加的夜晚。有一位四十五岁左右的女子,从尼姑庵里回到娘家。经过一番梳洗理妆打扮,然后缓缓地走向门外的一条溪水岸边。她望着情人所在的东方,凄惨悲烈地高声呼喊了几声。随后纵身跳进了滚滚东去的溪水,沉入水中,命归黄泉!乌云翻滚,雷电交加。青山流泪,河水呜咽。凄惨悲壮溺水死,聊慰芳魂于九泉!她的亡魂在向罪恶的封建礼教抗争,向黑暗的现实制度进行控诉。

朱淑真传南宋孝宗淳熙七年(1180年),一个乌云密布,风雨交加的夜晚。有一位四十五岁左右的女子,从尼姑庵里回到娘家。经过一番梳洗理妆打扮,然后缓缓地走向门外的一条溪水岸边。她望着情人所在的东方,凄惨悲烈地高声呼喊了几声。随后纵身跳进了滚滚东去的溪水,沉入水中,命归黄泉!乌云翻滚,雷电交加。青山流泪,河水呜咽。凄惨悲壮溺水死,聊慰芳魂于九泉!她的亡魂在向罪恶的封建礼教抗争,向黑暗的现实制度进行控诉。

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